A Man as Anthropological Integrity - Philosophical Reflection

Lubov E. Motorina - Izvorni znanstveni članak

Čovjek kao antropološka cjelovitost – filozofski pristup

Abstract
The aim of the paper is to analyse anthropological integrity as a subject of philosophical anthropology and to develop a new methodological approach. The paper analyses formation of the subject of philosophical anthropology in the history of philosophy and science. Two possible approaches are revealed: attributive and existential ones; the limitation of the first one is demonstrated and the priority of the second one is shown. It is claimed that existential approach allows overcoming the existing contradictions between the data of different human sciences, which study particular attributes, or projections, and these of the philosophical idea of the man, which has evolved from the perception of the substance (attributive approach) to the comprehension of the human existence through studying the man’s relations to the world and himself. The methodology proposed by the authors is an integration of three complementary elements: categorical modeling, systematic approach, and hermeneutical procedures. Categorical modeling with the use of fundamental anthropological constants forms the area of human studies. The systematic approach specificates anthropological integrity by revealing the main forms of the human existence. Hermeneutical procedures open up possibilities for understanding initially nonsegmented experience manifested in its ontological differences. The interaction of the three complementary elements of the method is demonstrated, in which methodological potential of the fundamental anthropological constants is revealed. The fundamental anthropological constants, on the one hand, are the categorical definitions, and, on the other hand, existentialias, i.e. structural "definitions" of the integral human experience. Considering the fundamental anthropological constants together with systematic approach and hermeneutics Lubov E. Motorina, A Man as Anthropological Integrity: Philosophical R 32 eflection as a methodological basis of the study on anthropological integrity is coherent to the tasks of the man‘s self-determination under the present conditions.

Sažetak
Cilj je ovoga rada analizirati antropološku cjelovitost čovjeka kao predmet filozofske antropologije i razviti novi metodološki pristup. U radu se analizira oblikovanje predmeta filozofske antropologije u povijesti filozofije i znanosti. Otkrivaju se dva moguća pristupa: atributivni i egzistencijalni; pokazuju se ograničenja prvoga i prikazuje se prioritet drugoga. Tvrdi se da egzistencijalni pristup omogućuje prevladavanje postojeće proturječnosti između podataka iz različitih humanističkih znanosti, koje proučavaju pojedinačne atribute ili projekcije, i onih iz filozofske ideje o čovjeku, koje su se razvile od percepcije supstancije (atributivni pristup) do razumijevanja ljudske egzistencije preko proučavanja čovjekovih odnosa prema svijetu i sebi. Metodologija predložena od strane autora jest integracija triju komplementarnih elemenata: kategoričkog modeliranja, sustavnog pristupa i hermeneutičkih postupaka. Kategoričko modeliranje uz uporabu temeljnih antropoloških konstanti oblikuje područje znanosti o čovjeku. Sustavni pristup specificira antropološki integritet otkrivajući glavne oblike ljudske egzistencije. Hermeneutički postupci otvaraju mogućnosti za razumijevanje početno nesegmentiranog iskustva koje se očituje u svojim ontološkim razlikama. Dokazuje se interakcija triju komplementarnih elemenata metode, u kojoj se objavljuje metodološki potencijal temeljnih antropoloških konstanti. Temeljne antropološke konstante, s jedne strane, jesu kategoričke definicije, a s druge strane, egzistencijalije, tj. strukturalne "definicije" cjelovitog ljudskog iskustva. Razmatranje temeljnih antropoloških konstanti zajedno sa sustavnim pristupom i hermeneutikom kao metodološkom osnovom proučavanja antropološkog integriteta koherentno je sa zadaćama čovjekova samoodređenja pod sadašnjim uvjetima.